После культурной программы - посещения выставки "1000 лет золота инков" мы отправились в храм Ильи Пророка Обыденного - ведь сегодня же вербное воскресение. В Неделю, предшествующую Пасхе Христовой, Церковь торжественно отмечает Вход Господень в Иерусалим. Праздник Входа Господня в Иерусалим воспринимается в этом храме по-особенному, почти как престольный. Причина такого отношения к нему заключается в том, что одна из почитаемых обыденских икон изображает именно это Евангельское событие.
Да, практически во всех православных храмах есть образ, посвященный Вербному воскресенью. Обычно он находится в так называемом праздничном ряду иконостаса – наряду с иконами других двунадесятых праздников. Но в этом храме, кроме таких, привычно расположенных икон, имеется еще одна. В приделе первоверховных апостолов Петра и Павла, справа от Царских врат, как и предполагает устройство православного храма, есть Спаситель. Но не Пречистый Лик Его и не Восседающего на Престоле Вседержителя, а Господа, на молодом осле въезжающего в Иерусалим. Вот они, стены древнего града, встречающего своего Царя, вот иудейские люди, постилающие пальмовые ветви и свои одежды перед Сыном Давидовым, вот ликующие дети, восклицающие «Осанна!» Наверное, иконописец не захотел омрачать образ изображением тех, кто лицемерно советовал Господу унять торжествующий народ, и мы видим только искреннее излияние восторженных чувств.
Слева от Царских врат находится икона, посвященная еще одному двунадесятому празднику – Благовещению Пресвятой Богородицы. И – удивительное дело! – несмотря на то, что оба праздника обычно приходятся на скорбный Великий пост, молящихся у этих образов не покидает чувство радости и надежды. Существует внутренняя связь между «спасения нашего главизной» и явлением Господа во славе и торжестве перед Своими Крестными Страданиями.
Это ступени, ведущие нас к главному событию – к Светлому Христову Воскресению.
Расскажу немного об истории Храма Ильи Пророка. Возведённый в 1592 году за один день, обыде́нь, храм пророка Илии первоначально был деревянным. Храм, вероятнее всего, был сооружён по случаю засухи. Дата ее построения точно не известна, однако существует предание, что она была возведена при личном участии великого князя Василия III в период его правления с 1505 по 1533 год. От этой древней деревянной церкви в иконостасе главного алтаря нынешней предположительно сохранились образ Спаса Нерукотворного и Казанский образ Божией Матери, написанные ведущим царским изографом Симоном Ушаковым.
Также, вероятно, находились в деревянной церкви иконы: храмовая, святого Илии Пророка с 20 клеймами жития, «Святая Троица Ветхозаветная», Владимирский образ Богоматери, «Усекновение главы святого Иоанна Предтечи», Святитель Николай Чудотворец (Зарайский)". В 1702 году на месте деревянного воздвигнут каменный храм, алтарная часть которого и основное здание, построенное по типу «восьмерик на четверике», сохранилось доныне в неизменных формах.
Чтимые святыни храма – чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость», иконы Божией Матери «Феодоровская» и «Владимирская». В местном ряду иконостаса главного алтаря находится несколько почитаемых икон: «Огненное восхождение святого Пророка Илии», «Спас Нерукотворный» с клеймами, икона Божией Матери «Казанская». В храме хранятся иконы преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского с частицами их мощей. Частицу мощей преподобного Серафима передал храму Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II († 2008) сразу после второго обретения честных мощей этого великого угодника Божия. 1 августа 2009 года во имя преподобного Серафима в храме был освящен приставной престол. Кроме того, в ларце с мощами хранится еще кусочек пояса Богородицы.
